Nous croyons que les Saintes Ecritures (la Bible), constituées des soixante-et-six (66) livres de l'Ancien et du Nouveau Testament, sont la Parole de Dieu ; elles détiennent leur inspiration et leur autorité de Dieu seul ; inspirées par le Saint Esprit elles sont infaillibles et seule norme pour la vie et la foi de l'Eglise. Le Christ et les apôtres ont confirmé cette pleine inspiration divine à travers leurs enseignements (cf. 2 Tim 3,15-17 ; 2 Pierre1, 20-21 et 1Cor15, 1-2).
Nous croyons que la Bible a été, d'une manière unique, verbalement et entièrement inspirée par le Saint-Esprit, et qu'elle est écrite sans erreur dans les manuscrits originaux. Elle est l'autorité suprême et finale en matière de tout ce dont elle parle. Rien ne doit y être ajouté ni y être retranché (AP 22 : 18-19).
Nos croyances reposent uniquement sur les soixante-et-six (66) livres de l’Ancien et du Nouveau Testament qui composent la Bible, Parole écrite de Dieu qui nous révèle le plan de Dieu en Jésus-Christ (Ps 119 : 105; 2Tim 3 : 16-17 ; 2Pi 1 :19-21).
Nous acceptons les grands points de l'enseignement doctrinal sur lesquels, en tant que chrétien, nous sommes d’accord. Toute Eglise de Dieu est appelée à se soumettre à cette autorité divine de la Bible.
En raison de la vocation spécialisée de notre Communauté, nous désirons permettre la liberté de convictions à l'égard de toute autre matière doctrinale,pourvu qu'une interprétation quelconque repose uniquement sur la Bible et qu'une telle interprétation ne devienne pas un sujet de conflit qui fera obstacle au ministère auquel Dieu nous a appelés.
L’aide de l’Esprit Saint est indispensable pour étudier, comprendre et mettre en pratique la Parole de Dieu. La Bible annonce et prépare l’établissement définitif du Royaume de Dieu par l’incarnation, la mort, la résurrection et le retour glorieux du Messie Sauveur.
Théologie
Il y a un seul vrai Dieu, qui existe éternellement en trois personnes - Père, Fils et Saint-Esprit - chacune possède tous les attributs de Dieu et les caractéristiques d'une personnalité (Dt 4.35, 39; Dt 6.4; Es 45.21; 1 Co 8.4, 6).
Dieu est lumière et possède l’autorité absolue. Il s’est révélé à l’humanité par son Fils dans l’incarnation et est devenu proche et habite en celui qui croit en lui. Il a fait d’Israël un peuple élu et d’alliance qui est un pont pour toute l’humanité.
Dieu est saint ; il demande aux hommes de vivre dans la sainteté. Il règne éternellement. Dieu est le Créateur et conservateur de toutes choses. Dieu est spirituel, invisible, incompréhensible Ge 1.3; Ex 3.14 ; (Jn 4.24) (1 Tim 1.17); (Rm 11.33).
La sainteté de Dieu est éternelle Ps 90 :2. Il est souverain sur toute chose et sur tout ce qu’Il a créé. (Ge 1.27) ; (Ps 115.3; Ps 135.6; Es 46.10). La fidélité, l’amour et la miséricorde de Dieu dur à toujours (Dt 7.9; 1 Co 1.9) ; (1 Jn 4.8) ; (Né 9.31; Ps 86.15).
La Christologie
Jésus-Christ est Dieu, la Parole vivante, qui a été faite chair: conçu de façon miraculeuse par le Saint-Esprit, Il est né d'une vierge. La divinité parfaite et la vraie humanité ont été réunies pour toujours en sa personne (Jn 1 :18-25 ; Col 2 : 9 ; Phil 2 : 6-11).
Il a vécu une vie sans péché et a expié de sa propre volonté les péchés de tous les hommes en mourant sur la croix comme leur substitut; de cette façon Il a satisfait à la justice divine et a accompli le salut pour tous ceux qui se confient à Lui seul (Jn 3 : 5 ; 1Pie 3 : 18).
Il est ressuscité des morts. Il a été enlevé corporellement au ciel et s'est assis à la droite de Dieu le Père où Il intercède continuellement pour les siens. Il est le seul médiateur entre Dieu et les hommes (Eph 1 : 20 ; 1Tim 2 : 5). Il reviendra au moment fixé par le Père, et connu de lui seul, pour rassembler son Eglise, pour juger tous les vivants et les morts, (Matthieu 1 :23 ; 1Cor 15 : 3-4 ; Actes 1 :9 ; Héb 7 :25).
La Pneumatologie
Le Saint Esprit est la troisième personne de la Trinité. (Gen 1 : 2). Il est la présence souveraine de Dieu qui a inspiré les prophètes et les apôtres. Il habite dans le croyant en Jésus-Christ, en lui communiquant l’amour, la sagesse et la paix.
Le Saint-Esprit est venu dans le monde pour révéler et glorifier le Christ et pour appliquer l'œuvre justificatrice du Christ aux hommes. Il convainc et attire les pécheurs au Christ, leur donne la nouvelle vie, vient habiter en eux dès le moment de leur naissance spirituelle pour y demeurer pour toujours, et il les scelle pour le jour de la rédemption. Sa plénitude, sa puissance et son contrôle sont reçus dans la vie du croyant, par la foi.
Le Saint Esprit s’est manifesté dans la vie des apôtres de la même façon. Les dons spirituels cités dans les Ecritures par l’apôtre Paul, dans 1Cor 12 sont accordés à l’Eglise par le Saint Esprit pour secourir et construire la piété. (Jn 16 : 13-15 ; Gal 5 : 22 ; Act 2 : 4-8 ; 38-39 ; Act 1 : 8 ; 1Co 14).
Le Saint-Esprit est venu dans le monde pour révéler et glorifier le Christ. Il convainc les hommes du péché, de la justice et du jugement et les attire au Christ. (Jn 16 : 8 ; Jn 14 15) en vue de leur salut.
Le baptême dans le Saint-Esprit est une promesse pour les chrétiens de toutes générations Actes 2. Il est, dans le Saint-Esprit, une grâce qui édifie l’Eglise dans sa piété et lui donne la force pour sa mission d’annoncer l’Evangile à toutes les nations.
L’anthropologie
Nous croyons que l’homme est composé d’un esprit, d’une âme et d’un corps. A l’origine, Dieu l’a créé à son image et à sa ressemblance. Tous les hommes sont dotés d’une dignité et d’une valeur égale. Gen1 :26-27 ; Gen 9 :6. Dieu a créé l’homme pour vivre en communion avec lui pour l’éternité. Le but primordial de l’homme est d’obéir, d’adorer et d’aimer Dieu. Dt6 :5. L’homme a péché et par sa désobéissance à Dieu il est tombé sous le pouvoir de Satan. Et a été séparé de son créateur. Plaçant toute l’humanité entière sous la condamnation divine. Gn2 :15-17 ; 3 :1-24 ; 5 :3 ; Rm5 :21-22. Dieu aime sa créature et ne désire pas qu’elle soit perdue c’est pourquoi Dieu a envoyé son fils pour racheter l’homme de son péché. L’homme ne peut être sauvé s’il ne reconnaît pas que Jésus-Christ est son sauveur. Dieu continue de veiller sur sa création, et offre sa grâce à tous Eph3 :9-20 ; Eph2 :1-7 ; Rm3 :9-20.
Sotériologie
Nous croyons que le salut de l’homme est l’œuvre de la grâce de Dieu. Il ne peut, par conséquent, être gagné par les œuvres de l’homme ni mérité. Il a été accompli par le Seigneur Jésus-Christ pour toute l’humanité (Eph 2: 8-9; Rm 5: 1). Par son amour, Dieu pardonne au pécheur et lui fait don de la foi ; en l’adoptant comme fils dans la famille de Dieu par Jésus-Christ., le croyant obtient le salut par le mystère de la rédemption. Dieu, dans son projet de la création a placé l’homme au point culminant. Vu ce problème du péché, Dieu étend son œuvre de rédemption par Jésus-Christ pour la création toute entière. L’homme ne peut pas vivre pour soi mais pour Dieu. Seul le salut qui vient de Dieu est capable de déraciner le péché en l’homme. Jésus est l’incarnation de la nouvelle alliance pour le salut. Il est un partenaire d’alliance. Jn 15 : 13.
Ecclésiologie
Nous croyons que l'Eglise est l'Assemblée des croyants qui gardent la foi en Jésus-Christ, le témoignage et l'enseignement des apôtres, ainsi que la prière.
Nous croyons que l'Eglise est construite par Jésus-Christ, son chef suprême. Elle est son corps, et est composée de tous ceux, vivants et morts, qui ont été joints à Lui par la foi qui justifie.
L’Eglise est le corps mystique du Seigneur Jésus-Christ, dont on devient membre par l’œuvre régénératrice du Saint-Esprit au moyen de la parole de Dieu. (1Pie 1 : 23 ; Jn 1 : 12 ; Rm 10 :17). Elle est universelle parce qu’elle est la communauté de tous les croyants de la Nouvelle Alliance, que le lien de la foi et l’action régénératrice du Saint-Esprit unissent d’une façon vitale à Jésus-Christ.
L’Eglise est l’assemblée des croyants qui gardent la foi en Jésus-Christ. Elle s’incarne et s’exprime de façon visible dans les assemblées locales par l’amour fraternel. Elle est construite par Jésus-Christ. Christ est la tête du corps, le chef de l’Eglise, il en est le fiancé et l’époux céleste qui s’unit si intiment à elle que tous deux ne forment plus qu’un seul Esprit. (Mat 16 : 18 ; 1Cor 12 :13 ; Act 2 :47).
Le baptême est l’acte par lequel le croyant s’unit avec Jésus-Christ dans sa mort et sa
résurrection. La Sainte Scène est un acte de foi en mémoire de la mort expiatoire du Christ.
Nous croyons que le repas de la Cène, institué par Jésus-Christ, doit être perpétué dans l'Eglise jusqu'à son avènement, avec le pain et le vin, en mémoire de sa mort expiatoire comme un signe de communion avec le Christ Sauveur, comme célébration et action de grâces envers l'amour de Dieu le Père.
Nous croyons que la prière pour la guérison des malades est une mission de l'Eglise qui est associée à la prédication de l'Evangile. (Act 2 :41-42 : Eph 4 : 11-15 ; Mat 26 : 26-29 ; 1Cor 10 : 16-17 ; Mc 16 : 15-18 ; Jc 5 : 14).
Eschatologie
Le Seigneur Jésus-Christ reviendra dans sa gloire. Il ressuscitera les morts et jugera le monde avec justice. Les méchants subiront un châtiment éternel. Les justes recevront la vie éternelle de joie et de communion avec Dieu. Dieu fera toute chose nouvelle et sera glorifié pour toujours. Le retour de Jésus-Christ est l’espérance vivante de l’Eglise.
La date de son retour est inconnue de tous sauf le Père. Il apparaîtra et sera vu dans sa gloire : Sainteté, Puissance Beauté et perfection. (1Jn 3: 2; Mat 24: 36). L’Ecriture enseigne clairement qu’il y aura deux résurrections : Celle des croyants pour la vie éternelle et celle des non croyants pour le jugement et la honte éternelle (Jn 12 : 2 ; 1The 4 : 13-18 : Dan 7 : 13; Zac 14 : 3 N.T. : Jésus : Mat 24 et 25; Jn 14 : 1 ; Apo 1 : 7; 19 : 11; 22 : 12). Les croyants en Jésus-Christ seront enlevés (2Co 5 : 6; Hé 13 : 14). L’Ecriture nous informe aussi sur le lieu de notre rencontre avec le Seigneur : Il nous prendra auprès de lui dans les airs 1Th 4 : 17.
